不忘初心  牢记使命
                  --------党的十九大精神宣讲
             自治区司法厅党委委员  政治部主任   位西北

一、党的十九大“五个新”
（一）深刻领会中国特色社会主义进入新时代
 中国特色社会主义进入新时代这一新论断是我们党一次极为重要的理论创新。是对当代中国发展新的历史方位的准确判定。中国特色社会主义进入新时代，这里所说的时代，不是历史学意义上的时代，而是指我们党领导人民在实现中华民族伟大复兴历史进程中、在推进中国特色社会主义发展进程中，社会经济、政治、文化等围绕某一主题展开的历史时期。发展是解决当代中国所有问题的主题和关键。不同时代，围绕生产力发展的不同状况，我们党面临不同的发展任务。新民主主义革命与社会主义革命和建设时期，发展首先解决的是让不让、能不能发展的问题，主要任务是通过革命解放生产力，建立社会主义基本制度，在一穷二白基础上建设社会主义；改革开放新的伟大时期，发展要解决的是从少到多的问题，主要任务是改革开放，通过改革解放和激活生产力，建立社会主义市场经济，建立中国特色社会主义的体制机制；中国特色社会主义新时代，发展解决的是不平衡不充分问题，是从多到强的问题，主要任务是全面建成小康社会、全面实现现代化，在调整转型中发展生产力，努力实现更高质量、更有效率、更加公平、更可持续的发展，实现强国目标。这一新论断表明，我们党在解决中国发展问题上明确了新方位，开启了新阶段，步入了新境界。
（二）深刻领会习近平新时代中国特色社会主义新思想
党的十九大的最大亮点和历史性杰出贡献，就是系统总结、完整提出并深刻阐发了习近平新时代中国特色社会主义思想，将其上升为党必须长期坚持的指导思想，实现了我们党指导思想上的又一次与时俱进和马克思主义中国化进程中的又一次飞跃。
建党90多年来，在中国革命、建设、改革的不同历史时期，我们党都坚持不懈地在实践创新基础上扎实推进理论创新，先后产生了毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想和科学发展观这些马克思主义中国化的重大理论创新成果。
首先是毛泽东思想，它是以毛泽东为主要代表的中国共产党人，运用马克思主义的立场、观点和方法，把中国长期革命和建设实践中的一系列独创性经验作了理论概括而形成的适合中国情况的科学的指导思想。它是马克思列宁主义在中国的运用和发展，是被实践证明了的适合中国革命和建设的正确的理论原则和经验总结，是中国共产党集体智慧的结晶。
第二是邓小平理论，十一届三中全会以来，以邓小平同志为主要代表的中国共产党人，总结新中国成立以来正反两方面的经验，解放思想、实事求是，实现全党工作中心向经济建设的转移，实行改革开放，开辟了社会主义事业发展的新时期，逐步形成了建设中国特色社会主义的路线、方针、政策，阐明了在中国建设社会主义，巩固和发展社会主义的基本问题，创立了邓小平理论。
第三是“三个代表”重要思想。十三届四中全会以来，以江泽民同志为主要代表的中国共产党人，在建设中国特色社会主义的实践中，加深了对什么是社会主义、怎样建设社会主义和建设什么样的党、怎样建设党的认识，积累了治党治国的宝贵经验，形成了“三个代表”重要思想。
    第四是科学发展观。一直以来，我国都是以低成本劳动力，低成本土地，低成本环境，低成本资源为代价这么一个发展。大家在企业都知道，全世界的经济链条是西方国家借贷消费，然后拉美和澳大利亚这些国家提供资源，我们这些劳动密集型国家提供加工，就是提供劳动服务，然后形成这么一个经济圈。我们在这个经济圈当中，确实发挥了优势，我们是人口大国，资源大国，积攒了大量的生产能力，这些生产能力也转化成经济优势，我们的国内生产总值位列世界第二，但是这样的一种发展方式有问题的。比方说环境的不可承载，现在我们之所以采取这样非常规的手段治理环境，是在为过去30多年的发展补欠账，我们那样一种的发展模式是不可为继的，再那样下去，子孙后代啥都没有了，竭泽而渔。我经常讲一个故事，就是我在市委工作的时候去浙江嘉兴，嘉兴是什么地方？自古有“苏湖熟天下足”的地方，那是鱼米之乡中的鱼米之乡，嘉兴产一种粽子叫五芳斋粽子，大家都知道，全国最好吃的粽子，那里的粽子也很贵，一个粽子十几块钱，就这样一个鱼米之乡产的粽子，你知道出了个什么事，我们去跟这个企业谈合作，说到宁夏来，我们宁夏有最好的土地，最好的空气，产最好的大米。为什么盯这个商机呢？嘉兴自己产的大米，因为水污染镉超标的问题，嘉兴本地产的大米不符合五芳斋粽子标准，它的大米包不了粽子，就这个概念。就是嘉兴这个地方由于工业化过度，它产的大米已经包不了粽子了。我们刚去的时候，就想嘉兴是党的摇篮，“一大”红船就在嘉兴的南湖上，我们就住在南湖宾馆，离红船非常近。市委秘书长和我们说，晚上带我们去看红船，我当时就问他，为什么白天不去？他讲明天你就知道了，晚上游红船，水面波光旖旎真的好漂亮，不愧是江南水乡。第二天早晨，我起了个大早，到红船边一看，终于知道为什么白天不去游，南湖的水是黑色。第二天临告别的时候，我说秘书长，我知道你为啥白天不去的原因了。他说我们实在是很无奈，每年都花几百个亿的资金去治理整个水体水系，现在保证它不再恶化，就已经可以了，你想让它恢复到原来那种状态，那要付出巨大的代价，就是这样一种发展，那一年是2010年，就是在这样一种发展情况下，我们就要反思，我们应该要什么样的发展？怎么发展的问题？我们还要继续那种边拆迁边建设边扩大，然后边继续拆迁的路子吗？我们还要这样的边建设边污染边治理的路子嘛？不行！这样一个竭泽而渔，对子孙后代不负责任的发展模式，是要付出代价的！你看今天，中国各种各样的事情都会发生，因为空气污染，各种各样的怪病都在出现。我们大家最近出门为什么被限行，前一段我见了玉经市长，市长说他很痛苦，他当市长还没有什么给大家造福的事情，先搞了个限行，老百姓骂惨了，那他是无奈之举。如果不限行，空气持续污染下去，他这市长更没法交代。就是这样一种情况下，产生了科学发展观。科学发展观，就是考虑我们依靠什么发展，怎么发展，就是要贯彻全面协调可持续的一些发展，没有这些发展理念进去，我们这个发展是有问题的，我们将来发展的富人都跑国外了，老百姓怎么办？
    第五次飞跃就是我们今天提出的习近平新时代中国特色社会思想，较前几个思想相比，更加系统、更加全面、更加有高度有深度。“三个代表”重要思想只解决了党执政的问题，怎么建党的问题。“科学发展观”只解决了怎么发展的问题。“邓小平理论”相对比较全面，但它解决的主要还是经济建设问题。习近平新时代中国特色社会主义思想，实际上解决的是全面的问题，内政、外交、国防、治党、治军、治国，每一个领域都有新的思想，而且它是一个战略问题，它并不是解决眼前问题，也不是解决五年、十年的问题，我们按照通常的逻辑讲就十年，两届十年，但他这个思想管什么？管民族复兴啊，民族复兴管到什么时候，本世纪中叶还管30年，至少管30年，是这个问题。所以他这个思想从意义上看极其重大，从内容上看非常丰富，从质量上看，是各个方面的信息，这个不是我们吹牛，吹捧他，而是有切身体会的，做个对比和系统梳理，就大概知道这个道理。而且我这么系统一梳理，大家有一个结论，就是说指导思想看起来好像离得很远，讲政治，每次写文件前面那么长一段话感觉大而空，但是你要知道，对于一个政党、一个国家、一个民族来讲，这个指导思想极其重要，我们在指导思想上一旦出了问题，要付出的代价是惨痛的，就是战略方向的错误，比你技术上犯多少错误都严重。
    （三）深刻领会我国社会矛盾发生的新变化。这一次有一个重要论断，当时我在听十九大报告的时候，总书记说完这个报告的时候，我当时嘴张得好大，就吃了一大惊。7月份在中央党校吹风会上实际上有这个说法，但是没有正式提出社会矛盾的重大变化，这是一个需要巨大政治勇气和巨大理论勇气的。我们的社会矛盾一共就两次变化，第一次是在我们政党建立的时候说的，中国社会的矛盾不是简单地推翻帝制的问题，辛亥革命推翻帝制，但辛亥革命还是以失败而告终，为什么？他没有抓住主要矛盾，主要矛盾是什么？是三座大山，不是一座，不是皇帝在那，是三座。封建主义，这是皇帝；帝国主义，八国联军入侵；各种各样的势力在，是官僚资本主义，那个国民党把持的四大家族，把中国的经济搞得乱七八糟，三座大山压在头上，这是中国的主要矛盾。所以我们要干啥？革命啊！赶走帝国主义，推翻封建帝制，同时也要跟国民党反动派作斗争，推翻三座大山，这是中国的主要矛盾。这个主要矛盾是三座大山，可是共产党提出来，别人可不这样提，国民党提出的是“民权、民主、民生，三民主义”，所以对社会矛盾的判断，确实是指导一个政党对社会的观察能力。建国以后的矛盾是什么？我们把三座大山推倒了两座，封建主义没有了，帝国主义赶跑了，新中国成立，但是官僚资本主义的残留还在，我们社会主义的制度没有解决，所以我们当时要建立社会主义制度。1956年完成社会主义改造以后，党的八大召开，党的八大是一个特别光辉的一个会议，在党的八大上确立的很多指导思想，今天来看都是对的，九大、十大、十一大就走了弯路。在党的八大作出的判断，就是中国社会的主要矛盾是落后的社会生产同人民日益增长的物质文化需要之间的矛盾。老百姓都想吃饱穿暖、有点娱乐，但是我们的社会生产是一种什么情况，一穷二白，什么都没有，所以要搞三线建设、要搞各种各样的建设，就是因为有这样的矛盾，有这样的愿望，所以在后来出了一些问题。当然这个初衷是好的，我们要搞建设搞发展。但是八大开完以后没过两年，由于没有实事求是思想路线的指引，在贯彻的过程当中没走好路，大干快上浮夸风！57、58、59、60年就出了毛病，贯彻八大的精神走样了，然后紧跟着开庐山会议，又把中国社会主要矛盾的判断搞偏了，搞成什么阶级斗争之间的矛盾才是中国社会的主要矛盾。实际上这个主要矛盾搞偏了以后，方向就偏了，我们就搞各种各样的阶级斗争，所以说对社会主要矛盾的判断是个重要的问题。当然，1981年的十一届六中全会出了一个决议，叫《中国共产党若干重大历史问题的决议》，这个决议里面重新提出社会主要矛盾，就把八大的那个主要矛盾重提了，文字上作了修改，就是过去35年来指导我们奋斗的这个主要矛盾，人民群众日益增长的物质文化需要同落后的社会生产之间的矛盾。那么大家想想社会主要矛盾，到底指导我们干什么？人民日益增长的物质文化需要我们不能限制，落后的社会生产不能满足，那我们就发展生产。我们回过头来看今天的新矛盾，人民日益增长的美好生活愿望和物质文化生活之间相比，原来只是物质和文化，现在是美好生活，那就对物质文化有一个超越，概括了物质和文化。我们要有钱，同时还有其他的一些方面的，比方说我们更加追求公平正义，更加追求幸福感，主观满足度，更加追求当家作主的权利，这个社会是我们要说了算，政府说限行就限行你听证了吗？征求我们的意见了吗？为啥老百姓会有这样的讨论，就是美好生活愿望。这个美好生活愿望是在原来基础上的一个超越，而且是更丰富、更具体、更有针对性。原来讲的是落后的社会生产，现在讲发展不平衡不充分，就是说我们经济发展，经济总量稳居世界第二，人均GDP即将迈入富裕国家的水平，今年年底人均GDP突破1万美元，我们和世界上其他国家相比，就不是一个穷国。世界银行关于人均GDP的一个划分标准，人均GDP12000美元就进入富裕国家的行列，你还能说你穷，这不是穷的问题。今天在座的各位，家家户户论物质条件都不穷，问题在哪？问题在于我们对未来预期和现实状况之间矛盾的认知，如果单纯的从收入这个角度来讲，我们真的不穷，马上就迈入富裕国家的行列。我在市政府工作报告征求意见时说，你们算一笔账，银川市如果按照世界银行这个标准，以户籍人口计算，市民已经进入到一个富裕水平，人均GDP12000美元就是富裕。12000美元多少钱，8万块钱，每人挣8万块钱还是有很多人的，挣够8万块钱，你们家就是富裕家庭，就这个概念，而且这个收入是包括你的隐性收入、财产性收入之类，所以我们的问题在于发展不平衡不充分。比方说经济上去，环境下来了，这是一种；资源消耗，生态破坏，这又是一种。我们在物质上的权利得到了极大的满足，但是我们在精神上的权利，政治上的当家作主的权利没有得到。我们从世界范围上说，你出国，人家说欢迎中国人，但他欢迎的是中国人的钱包口袋，并不欢迎中国人的文化。所以大家就会发现，一出国回来都骂着说，只要有中国人的地方吵死人了。外国人也很痛苦啊，一方面欢迎中国人来他们的商店买东西，带动经济，但另一方面，中国人来了以后吵死他们，地铁上、公交上全是中国人，包括卢浮宫的广场上，还有中国大妈在跳广场舞。所有这些问题，真的是我们发展当中，今天这个新矛盾的概括，这个主要矛盾必将指导我们未来的发展。我刚才讲了原来的问题是发展不足的问题，现在的问题是发展不平衡不充分问题，那我们该怎么办？就要解决平衡和充分的问题。大家看现在政府以前所未有的手段治理环境，治理污染；以前所未有的力度去保障和改善司法公平，以前所未有的手段来坚持推进从严治党，从严治吏，从严管领导干部，为什么？这都是老百姓对美好生活的愿望，说你们这些官员如果管不好，我们老百姓还有活路吗？你们官员的孩子都上21小了，我们孩子没学上。这次我给银川市政府提出来，我说你们算算银川市的学前教育入学比例，学前教育毛入学率不到80%，也就是说还有20%的孩子上不了幼儿园，政府得有个说法。我是一个农民工，我是一个城市的打工仔，我的孩子有接受教育的权利，这是宪法上写的，宪法赋予我孩子有接受教育的权利，政府的公共服务里没有给我保障，而且在这80%的毛入学率里面，政府公立幼儿园的保障比例不到15%，剩下的65%，普通市民是要付高价学费的。一个月的入园费用是多少钱，现在银川私立幼儿园的平均入园费用是2500块钱。2500块钱就是一个打工者几乎一个月的收入，两口子打工，要拿出一个人的收入让孩子上幼儿园，老百姓的幸福感从哪来？所以今年我在政府工作报告征求意见时，我就给政府提出把幼儿入园问题作为教育的主要问题，先解决上幼儿园的问题，小学教育随后再说。义务教育阶段的问题是不均衡，虽然现在孩子都能有学上，但是有二十一小的存在，有实验小学的存在，在这些学校里是哪些家长的孩子在上学？我的孩子在哪上学？你得给我给个说法。为什么到最后那些好学校培养出来的孩子都上了大学了，而我们在普通学校的孩子最后连高中都考不上。教育质量均衡，理念均衡，政府没做到，所以老百姓对这个意见非常大。所有这些问题必须要通过发展的问题解决。所以政府现在提出来集团化办学，优质教育资源均衡，好学校支援坏学校。当然我们说解决问题还是要有一种建设性，就是我们看到问题就必须要解决问题。今天是这样，明年后年就不能是这样，今后就不能是这样，要有这样一种发展的概念，所以说对社会矛盾新变化的判断十分重要。
（四）深刻领会全面建成小康社会、建设社会主义现代化强国新征程。再过三年我们就将全面建成小康社会，全面小康社会里的短板在哪里？就两条，第一条扶贫，第二条环境，全面建成小康社会是有一个指标体系的，五个方面，25条，我在市委工作的时候，把这个东西研究的比较透。对于宁夏对银川市来讲，建成小康社会我们有两个短板，第一个短板是收入，特别是贫困人口的收入，政府通过扶贫，通过增加收入来解决，你看这几年，其实国有企业能体会到，政府给大家发钱，各种名义的，民族团结奖发钱，创城奖还要发钱，这实际上是政府没有办法增加收入的时候，把财政分配这一块进行二次分配给大家分出去，分出去以后再带动消费，增加收入，这是我们宁夏的一个短板。第二个短板就是环境。万元GDP能耗，宁夏在全国排名最后，我们的高耗能的状况怎么改善？我们的空气质量优良天数，小于100就是良，小于50就是优，我们今年限行就是为了解决这个问题，空气质量指数完成的不好，这几个指数就决定了环境。当前对于宁夏来讲，收入和环境两个短板补上去，全面小康社会就建成了。当然对于全区来讲，还有一个扶贫的问题，南部山区和川区的差距太大，那么建成小康社会以后我们怎么走，这个路走到哪里去？习近平同志之所以伟大，之所以成为领袖级的人物，就是他有战略，它提出了中国梦，民族复兴的中国梦，到本世纪中叶，民族要复兴。中国梦是个梦想，刚提出来时老百姓还开玩笑说，中国梦不会是南柯一梦吧？中国梦绝对不能是南柯一梦，绝对不是做做梦而已，是梦想成真那个梦，而不是南柯一梦这个梦。那么你要想梦想成真，你就得给大家一个说法，这事怎么办？怎么走？所以党的十九大提出了新的三步走战略，第一步是到2020年全面建成小康社会，第二步从2010年到2035年，基本实现现代化，我们比历史上任何时候都更加接近民族的伟大复兴，然后在这个基础上再奋斗15年，各方面的工作都往前推，老百姓的满意度也好，到本世纪的中叶建国100年的时候，建成社会主义现代化强国。强国这个词是我们第一次提第一次听。以前我们只说现代化国家，我们现在敢制定这样一个目标，说我们要建立社会主义强国，这需要多大的勇气，而且这个勇气你一旦说出去，你不是说说而已，你想想其他国家怎么看？美国怎么看？其他国家怎么办？我去过韩国，韩国人说我们和你们中国其实挺友好的，我们特别欢迎中国。但是我们怕呀，那你怕什么？我们中国人这么友好，自古就是礼之用、和为贵，温良恭俭让这么一个形象，你怕什么？你说的好听。我们就像一只小狗，你们就像一只狮子，我们的人口、面积，经济总量和你们中国的浙江省一个水平，相当于你们一个省。一只小狗睡在一个狮子旁边，狮子老哄小狗说：“小狗，你听我的话，我们是好朋友”，你想动我们的时候，我们连反抗的能力都没有，我们就睡在狮子的旁边，你说我们怎么可能不怕，我们不得不抱着美国的大腿。所以韩国是政治上抱美国，经济上抱中国，这个国家发展的非常痛苦。你看韩国的政权更替，背后实际上就是中美利益博弈的一个点，朴槿惠就是因为在中美之间没平衡好，才落得如此地步。这次韩国新总统文在寅的访华是个戏剧性的访华，特别有意思，大家观察这件事情，就可以观察到中美之间的博弈情况。他访华，习近平总书记在南京纪念大屠杀，陪他的是谁，国务院常务副总理张高丽，对待一个国家的总统如此接待，这些事情怎么说呢，都是我们要成为一个强国的一个战略考虑，而且这个考虑对于我们每个人的生活来讲都是息息相关。我们大家只要积极锻炼身体，努力工作，都能够看到这不远的30年后，中国建成社会主义现代化强国的一天。
   （五）深刻领会坚定不移全面从严治党新要求。党的十九大在党的建设里有很多新的论断，以前我们经常讲共产党执政的合法性，讲什么制度，讲有没有可能迈向多党执政。这一次，你看十九大根本没提这些事，讲的是什么，党政军民学，东南西北中，党是领导一切的，领导一切并没有告诉你，说党委管管党务，行政管管经济，不是这样，党政军民学，东南西北中，党是领导一切的，这句话怎么理解？党在各级组织当中都有绝对的领导核心地位，一个地方一个单位，一个企业，党是绝对的政治核心，特别是对于我们企业来讲，企业的党委书记，就是绝对的领导核心，类似像我们这种国有企业就更明显了，因为你的资产、你的经营都是国家给的，你将来的收益，也是为了国家去干一些事情，即便按照公司法，按照企业法人治理结构去推动企业的经营，但是经营的目标还是为了国家，要不然你这个“国”字怎么体现。在咱们四维金盾，闫总是党委书记，他有两个头衔，董事长负责经营这一块，党委书记是代表政党，是管全局，不仅仅是干部人事重大事项，那么职工思想管不管？队伍当中思想出了问题管不管？重大的发展战略，你管不管？企业往哪里走？往哪里发展？重大的生产经营制度，你管不管？人事制度、财务制度怎么定？收入分配怎么定？这些事项都是党要管，绝对的领导核心，所以说这就是十九大，而且十九大相对以往来讲，讲得更重要的，第一是政治角度，第二是从严角度，如果说你看十九大对治党和之前的一个区别，那就是一个字“严”，越往后越严。就我知道你们最近正在接受市里的巡查是吧，我们厅也刚刚接受完巡视，前天党委常委会过了我们的巡视报告。四年前，我们接收过一次巡视，按说你接受巡视，就巡视这四年就好了。但是我们这次接受巡视和四年前接受巡视，完全不一样，这次巡视把我们15年前的问题都拿出来，四年前巡视的时候，为啥没巡出15年前的问题，那些问题也在呢？这就叫越往后越严。所以大家只要把握住“从严”这个角度，再去读十九大报告，领会十九大精神就没有障碍。 
    （六）深刻领会习近平新时代中国特色社会主义新经济思想。这个经济思想内容丰富全面，发展理念是主要内容。就是说，我们在经济领域里，不能把经济单独看成是一个技术问题，它是事关全局的，经济发展不好，民生上不去，社会要出问题；经济发展不好，老百姓对你的政党不满意，政治要出问题；经济发展不好，你在全世界没有话语权，文化也上不去；经济发展和生态之间本身就是一个矛盾，经济发展的外部性就是环境和资源的问题，所以经济问题是个全局问题，这是一个重要理念。七个坚持，第一加强党对经济工作的集中统一领导，居于首位，是总领性、根本性的，在习近平新时代中国特色社会主义思想的十四条基本方略中，首先就强调坚持党对一切工作的领导。第二以人民为中心的发展思想，发展经济是为了人民的生活，不是为了GDP，不是为了指标。第三适应和把握引领经济发展新常态。新常态是什么概念？增速从高速向中高速降下来，发展的质量从中低端向中高端迈上去，这就是新常态。第四市场在资源配置中起决定性作用，就是更加符合市场经济。第五推进供给侧结构性改革。四维金盾在供给端，需求端是什么概念？你到市场上去看，有什么需要，这就是需求端。而供给端呢？我们能给市场提供什么？大家看咱们公司多元化的押运、司法鉴定这几个业态都是我们的绝对优势，当我们有自己的优势的时候，我们从供给侧市场提供的时候，我们的竞争力是非常强，所以做强自己的绝对优势，是供给侧结构性改革的一个核心。我在研究生阶段是学经济的，所以我对供给侧改革还是有自己的看法。供给侧改革强调什么？企业要练内功，要增强自己的竞争力，给这个市场去供给更有水平、更高效率的服务或者产品，然后大家不就会选择我吗？原来我们是从需求侧改革，不管市场怎样，反正产品造出来了，放到市场上，卖不动是吧？卖不动发债，发债完了以后，市场上消费扩大了以后，那就都买了都消化了，经济就上去。供给侧不是这样，世界上有1万个个电饭锅的需求，我们原来造了一万个粗放的电饭锅，现在我们造一千个精细化的电饭锅，智能化的，往市场上一投放，都不买他的买我的，就这个概念，这叫供给侧结构形态。从供给端思考，供给侧结构性改革实际上要求企业要练内功，增强自己的核心竞争力，叫人无我有,人有我特，人特我精，永远追不上，我永远比你快半步，我就会引领这个市场，抓住这个市场。第六坚持问题导向，推动经济发展。问题在哪里，我们就解决哪里。比方说我刚才一再强调的这个环境问题，我们现在环境问题已经突出到不解决不行的程度，那就解决环境问题，比方说我们的影子银行和政府债务风险问题，我们的债务风险已经高到如果放在西方政府都破产几回了。地方政府的债务据民间机构测算，已经到了上限，它和地方财政收入相比都超过百分之百。企业的资产负债率超过80%，银行就不给你贷款，你算算我们政府的负债率是多少？解决这些问题，解决民生短板的问题，原来我们发展经济，老百姓获得的少，那么现在呢？我们就要给大家多分点钱，一次分配二次分配，一次分配过程当中，职工的收入比例要高于企业的经济增幅，企业增长的大部分要分享给创造财富的人，解决短板。
    最后一条要有正确的工作策略，工作方法，稳中求进，保持战略定力，坚持底线思维，底线在哪里？现在我们高兴，我们今年干到一个亿，干到1.5亿。但是中央现在强调叫定底线，只要我们的经济增速不低于6.5%，我们就不发展，就不调整货币政策。只要我们的就业率保持在4.5%这个区间，我们就不刺激他，让市场内部有自己的循环，不要破坏它。都有孩子吧，我给我妈定了一个规矩，只要我儿子发烧不超过38度，不许吃抗生素，物理降温，超过38度在说，这就是底线思维。所以习近平新时代中国特色社会主义新经济思想，作为国有企业的同志，我认为大家应该认真的研究研究，在习近平总书记新经济思想里有很多很多东西，是非常值得我们去学习，而且这个新经济思想，是未来五年我国经济发展的行动指南，也是中国特色社会主义政治经济学的最新成果，更是我们党和国家宝贵的精神财富。
    关于十九大的精神，今天我们用了“五个新”进行了概括。但是作为一名党员，作为国有企业的一个工作人员，作为一个社会成员，我们怎么来思考和认识十九大的精神？
二、习近平“七一”讲话
十九大主题第一段话是“不忘初心，牢记使命”。我想从“不忘初心”这个角度跟大家来交流，来探讨，来思考。 
不忘初心这件事情，总书记第一次提出是在去年的七一讲话，他指出，我们党走过了95年的历程，但是我们要永远保持建党时中国共产党人的奋斗精神，永远保持对人民的赤子之心，一切向前走，都不能忘记走过的路，走到再光辉的未来，也不能忘记走过的过去，不能忘记为什么而出发。同志们，这话里头有深深的含义，我们今天从全国来讲，经济总量世界第二是吧？人民的生活总体殷实，总体小康，大家都过得不错，到全世界去说，你们中国很有钱，所以我们很多人都忘了，忘了为什么出发？在越过越好的小日子当中就沉迷了，觉得不错，就这么过的。总书记提醒我们，一切向前走都不能忘记走过的过去，我们是从苦日子里过来，走到再光辉的未来，也不能忘记我们为什么而出发，建党的时候已经说了，要解放中国人民；建国的时候，我们说了要建成现代化国家；改革开放的时候，我们说了要全面小康，今天我们说要建立社会主义强国，这些事情我们不能忘记。而现实生活当中，我们有很多犹豫者、观望者、懈怠者、软弱者，是吧？那么这个逻辑如果放在当下，这个逻辑就是说总书记提出要面向未来，面对挑战，要不忘初心，继续前进。
真的不要忘记建党初期中国共产党人的奋斗精神，大家看看朱德、周恩来这些人，建党初期我们党的好多缔造者，都是社会的精英，到了共产党这边，如果从今天的这个角度来衡量，物质生活条件极度下降。朱德，滇军的军长，一个月170大洋，当时毛主席的工资是多少？北大图书馆管理员一个月两块大洋，朱德170块钱。周总理，黄埔军校的政治部主任，他如果不参加共产党领导的革命，它一定是国民党政府里面的高级官员，甚至成为总理都是有可能的。他们为什么来参加革命？是为了理想，为了信念。那么总书记说这些话给我们什么启示呢？我们要始终保持清醒头脑，不忘过去，我们要始终抱有赤子之心，明确方向，我们是干什么的？我们要始终做到脚踏实地，砥砺前行，一步一个脚印往前走。不忘初心，对于一个国家、一个民族、一个政党，还是一个单位、一个企业，一个个人来讲，都具有十分重要的意义。总书记这个反思和追问也具有深远的意义。我们的国家、民族、政党我们不讲，我们就看单位、企业个人，我问大家几个问题，我们到四维这个企业。入职的时候，我们的初心是什么？我想至少有两个词。第一个层面，我要谋口饭吃，对吧？我解决我的温饱问题，那么这个企业给你提供了生存的平台，你为这个企业去付出一定的劳动，这是一个很简单的道理。那么第二个层面，我们在这个企业工作一段，或者说我们到企业有了更高的思想觉悟以后，我们觉得到了这个企业，那么你是不是就是这个企业的一员，这个企业的命运是不是就和你休戚与共呢？这个企业好了挣到钱了，你的收入是不就高了，这个企业如果不好了，你的收入是不就低了，所以叫做命运共同体。那么有了这个命运共同体的概念，你是不是又可以考虑，你不忘初心，我到这个企业是为什么？我要干得好，一方面让这个企业发展的更好，这个企业发展好了，实际上自私一点讲个人就好了，这叫命运共同体。如果这个企业不好，那你自己，叫做水能载舟亦能覆，你这个水都没有，舟也就翻了。所以不忘初心，大家想一想，你对这个企业的初心，你成为党员的初心，
那么我们从党员这个角度讲，我们入党的时候我们讲过什么话？入党誓词是什么？拥护党的纲领，遵守党的章程，执行党的决议，保守党的秘密，为共产主义事业奋斗终生，这些话都还记着，我们入党的时候就是这样一个初心。因为我们那个时候受的教育就是这样，老师说怎么样就怎么样。90后00后的，我自己想怎么样就怎么样，你不符合我的条件，拜拜，我走了，反正社会也宽容条件也好，他可以走。
三、什么是初心？
    初心是佛教用语。这个词最早见于东晋时期鸠摩罗什《摩诃般若波罗蜜经》“世尊，是初心不至后心，后心不在初心”，“初发心未经修行者，是为初心”，“佛以初心得无上道”。
    华严宗名句“不忘初心，方得始终”。
    日本禅学对“不忘初心”极为称道。他认为，禅修的心应该始终是一颗初心（初学者的心）。初学者的心空空如也，不像老手的心那样饱受各种习性的羁绊。禅者必须归复自己空无的初学者的心，不受各种习性的羁绊，只有这样，才能忠于自己，同情众生，并且切实修行。喜好禅学的美国企业家乔布斯的“Stay hungry, stay foolish”（求知若饥，虚心若愚）这句话，可说正是“初心”的一种明了实用的说法。
    何谓初心？就最一般的意义来讲，初心是一个人做某件事情的初衷和原因。在哲学层面上讲，初心是人一生的志向表达，它是人的本心关怀，即人之初所确立的那一颗善良、真诚、进取、宽容、博爱之心。
对于个体来讲，不忘初心，才能看清人生与身身，明确什么才是我们最想要的，明了生活的意义。对于一个民族、一个组织来说，只有不初心，才能达成其远大理想和崇高追求，为所确立的使命和目标不懈奋斗。
君子务本，本立而道生。这个本，就是初心
    四、初心是怎样忘掉的？
   社会视角：社会纷繁复杂，掩盖了初心
    第一，消费社会的到来，使享乐主义、拜金主义盛行，把人变成了物的奴隶。社会生活中的一切都成为了消费品，不仅是物品，而且包括人的身体、心理、观念。消费品的普遍存在，通过增加财富的总量，从量上达到自动平等和最终平衡的水平，来消除人们之间的内在矛盾。因此消费社会的平等实际上是一种平等的幻觉。消费的“个性化”，使个人患上了消费“强迫症”，只有将自己的一切都置于消费之中，人们才能获得安宁感与实在感。这就使得我们把初心忘在了不断消费的过程中，生活的全部目标都建立在追求消费、追求物质、追求财富过程，拜物教大行其道。
第二，精神匮乏的危机，使解构主义、虚无主义盛行，我们成了“无家可归”的人。
解构主义：打破现有的单元化的秩序，不仅仅指社会秩序，除了包括既有的社会道德秩序、婚姻秩序、伦理规范之外，而且还包括个人意识上的秩序，比如创作习惯、接受习惯、思维习惯和人的内心较抽象的文化底蕴积淀形成的无意识的民族性格。反正是打破秩序然后再创造更为合理的秩序。用分解的观念，强调打碎，叠加，重组，重视个体，部件本身，反对总体统一而创造出支离破碎和不确定感。
历史虚无主义的表现和危害：虚无主义一旦泛化是很可怕，比方说历史虚无主义。毕福剑，为什么中央会狠狠打击他？他就说了两句调侃毛主席的话，按说因言获罪是一个不好社会的表现。就是好的社会都是言论自由，想说什么说什么？但是毕福剑作为公众人物，作为一个党员，他搞历史虚无主义，他虚无我们领袖的话就是有问题。12月26日是毛主席诞辰124周年，昨天晚上我把120周年时总书记的讲话找出来，我又看了看总书记讲话是怎么概括毛主席的，他说对领袖人物的缺点也要辩证的看，领袖人物也是人无完人，这才对。但是我们现在抓住缺点就虚无掉领袖，说毛主席什么什么？三七开也得重新订。说刘胡兰是别人的小三什么的，邱少云当年有什么不好的，这个这是在虚无我们的历史。然后大家都这么说的时候，我们的青年一代，我们的后代还会相信我们的历史吗？不会。而且这种戏说往往更有市场。因为它具有爆炸性，他能抓住人的眼球。从传媒的观点来讲，它最能够抓住受众，所以当这种戏说这种虚无成为主流的时候，我们原来的主流真实就不存在了，所以很可怕。网络上赞扬上海黑社会的老大、流氓头子杜月笙如何扶危济困，抗战有功，你知道他是怎么扶贫济困的？装的！本来是个十恶不赦的人，挣了好多钱，在十里洋场，那么得给自己立个牌坊，说逢年过节了，敲锣打鼓上街，我们今天要给大家发钱啦，怎么怎么，这是真正的扶危济困吗？四川的袍哥老大刘文彩造福乡里，他是怎么造福乡里的？首先是称霸一方，其次才是造福相邻。
解构主义是打破一切的，虚无主义是什么都无所谓。这两条在我们年轻人身上体现的太明显。你现在做年轻人的工作，你就对症下药，你就从这两条。首先整体观不要再打击，强调整体观，家国是整体，企业是整体，你个人也是个整体，你要看你一生不能看一时，过把瘾就死，这总是年轻人的一些态度，反正我管你了，今朝有酒今朝醉，月光族都是这么产生。虚无是什么概念？老子天下第一，管你什么其他的，一切都无所谓，甚至法律制度、道德伦理这些都可以虚无掉，这不行，人生活在社会当中的，你必须受约束。进了企业，我看第一步先搞法制教育，遵守法制，第二步搞企业规矩教育，你不服从这个国家的规矩，不服从企业的规矩，对不起，我不选择这样的员工，我看就必须要搞这个，就不能搞虚无。人要没有点意识，服从纪律的意识，没有点担当的意识，你说你在这个企业想来就来，想走就走，我看是不行。企业的文化，企业的制度，国家的文化，国家的制度，你必须要遵守，你不遵守，不遵守你就另谋高就。
你看这种虚无历史、解构规则、贬低崇高、漠视道德的思潮，在现在社会各个领域都蔓延，调侃、戏说、八卦成为了常态，使得人类这种私心和私欲极度放大，极度膨胀，就是我刚刚举的例子，老子天下第一，你说我们社会民主到今天，谁能做到天下第一？而且你们发现没有，越厉害的人他越谦卑，你看马云最近发表的观点，他说阿里巴巴是这个时代的幸运儿，他们很幸运地获得了财富，很幸运地获得了时代的宠爱，他们现在要干什么？回馈时代，他每年要扶持多少人创业，每年要培养多少企业家。他最近成立一个达摩院，你们知道吗？你们上网去查一下，他要干什么？他干的是国家该干的事，他要搞公共理论的这种技术研究，你一个企业搞什么理论技术研究，搞理论物理，搞理论化学，搞分子化学，你不制造产品，搞这些干什么？是因为他们对社会有更深的认识，他们有了更多的担当，他必须做。
人的私心私欲极度放大以后，从个体上讲，他的精神世界就乏味、就单调、就没有营养，人处在一个无家可归的地方，它没有自己的精神寄托，什么都无所谓，到哪里都行，这哪能行！这个无家可归是谁说的话，是形容谁的？是形容孔子的，孔子当年带着自己的“礼乐治国”儒家思想，周游世界，东游列国，实际上就没离开山东、河北这一片，走到各个国家，说我这个东西好啊，各个国家都说你这个东西虽然好，但是我不用，我用不着，或者你给我当老师，教育学生。孔子认为我这个思想卖不出去，这个世界上就没有我能安身立命的地方，我能寄托思想的地方，回到鲁国的边界，一场瓢泼大雨，淋湿了孔子和他的学生，这时路边上有一条狗，孔子就跟他的弟子子路说“你看，我们俩今天的境地真的就如这条丧家之犬一样”，走了这么一大圈，思想卖不出去，不知道干什么。我们今天的社会成员很多的时候就会面临这样，无家可归，你的精神没有地方寄托，心在哪里安放？不知道。从物质上讲，我们就为了追求钱，精神上讲信仰讲什么的都不知道，所以越来越多的人手上戴上手串，越来越多的人家里供上菩萨，越来越多的年轻人去信仰西方的耶稣、圣诞，价值领域混乱。所以中央在十八大以后，就特别注重核心价值观的培养，富强、民主、文明、和谐、自由、平等、公正、法治、爱国、敬业、诚信、友善，我曾经在做厅级干部道德讲堂的时候，讲的就是核心价值观，核心价值观24个字特别特别重要。
当你精神乏味单调，无家可归的时候，你还会有初心吗？初心不知不觉就淡了，你还会有最初的简单善良吗？所以今天的社会才会出现，女儿上日本留学，母亲没给寄生活费，女儿爆踢母亲的那件事，她不在乎什么规则，伦理亲情。女儿能那样对待自己的母亲吗？即便是母亲不能给你生活费你也不能这样对待你的母亲，这是做人起码的伦理要求。当年西安音乐学院药家鑫的案子大家还记得吗？那个小孩把一个美女撞到了，他害怕，害怕上去又压了两下，他不在乎法律，他在乎的是什么？他后来交代把人撞倒后，他也不知道怎么办，就想他会不会盯着我的车牌号了。这都是精神上匮乏的表现，这样的孩子也没有什么出息，
第三，权力至上，人情社会的现实，使得人际关系变得扭曲。十八大之前，真的是一个权力至上人情社会，官本位思想非常严重，什么事情都是领导说了算。中国是个人情社会，大家都在称兄道弟，都在违反规定，遇到事情我们不想该怎么办？我们先想我们认识谁，到一个单位到一个地方去办事，我们先找个熟人，找朋友，找个同学，法律规定、制度规定很详细的程序也可以因为熟人搞得模模糊糊，情感和法律混淆在一起，不讲原则，只讲关系，这种事比比皆是。我们讲人熟了，飞机都要刹一脚，前年处理了一个云南的副省长，这个副省长，就是因为他要赶飞机，它给南航航空公司打了个电话，说我在接待我在喝酒，你让飞机等等，就干了这么件事，偏偏这个飞机里面有一个人他就对着来，结果这个副省长被党内严重警告。人情超越法律，公共利益变成了私人利益，全社会如此，大家都在为一己之利，损害的大多数人的利益，一切的事情都没有规则，事情都得靠关系找后门，在这种社会生态之下，我们还能以初心而自持，我们还会说我们就要认真的去艰苦奋斗，靠自己的努力改变自己的命运？不可能，大家都想走个捷径，所以说十八大以后从严治党，真的是解决了很多问题。比方说我们政法系统，确保权力案、金钱案、关系案没有，尤其是法院，你再敢判一个权利案试试，案卷文书全程上网。你给张三判案，好，你把文书给我放到网上，全社会都可以看，张三案子这么判，你得说个道理吧，法律适用依据是什么？事实是什么事实？有没有量刑的加重或者减轻的依据事实。放上去以后全社会评判，你这个法官判错就错，对就是对，而且终身责任，所以这样一种权力至上，人情社会，如果管不住权力，管不住人情，我们社会成员的初心就大打折扣。这就是前几年大家讨论的那个二代，说社会结构固化，原来我们一直讲官二代富二代，是因为上面那一层，这个王公贵族永远都是王公贵族。现在讲下面一个，农二代穷二代贫二代，为什么讲，这些人永远都是穷，他上不去这个社会阶层，跟这个权力社会、人情社会没有关系。你老爹是官员，儿子就能继续当官，老爹是是亿万富翁，儿子生下来就含着金钥匙，这样不行。我们尊重，创造财富由你们代际之间的继承，我们尊重这种事实。但是我们同时要给社会下层的人，底层的人一个上升的通道和空间，就是用美国梦来解释，就是说我通过我的努力能够创造自己的美好生活，这很重要，所以这个对于初心来讲是特别大的冲击。
    第四，规则缺失，监督不力，使得人们的信仰当中缺少了制度的力量。就是我们现在社会的规则，被工具化，只有打官司了才想起法律。只有有纠纷了才想起企业的合同怎么签呢？企业的制度怎么定？突破法律的事情时有发生，破窗效应大有市场，你突破一下，我就也想突破一下。中国式过马路，红灯当前一个人过去了，所有人都跟过去，为什么？明知道红灯不能过，她过了，为什么我不过呀，我不过不是占不上便宜吗？典型的破窗效应！在制度执行和规则运行的过程当中，缺乏有效有力制度监督，这就使得人们又呼唤规则又漠视规则，大家都说法治好，能所有人平等多好，但是又漠视。规则放着，基本权利不能够得到很好的保障，看似是自由，但实际上是难以真正的自由，自由是什么？自由是不以妨碍别人自由的前提下，自己的为所欲为。你一件事情你要妨碍了别人，比方说你违章，你肯定是妨碍别人的利益，你这就不是自由，就是胡来，就是蛮干。我说信仰法治，信仰制度，就是用制度管人，是一种最高效率的需求。管理者和被管理者都要自觉地维护制度的公平性，如果一旦有突破制度的事情发生，制度这个东西，在国家就是法律，在地方就是法规，在企业就是单位的内部规章，在家庭就是家规家教家风，你一旦突破了这个东西，你就会付出惨痛的代价。如果大家都遵守制度，按制度办事，实际上效率很高。当然制度本身有科学性的问题，不好的制度，我们可以改，改制度怎么改的？依法、民主、公开三条原则，大家一起商量，商量好了一个制度就这么办。在办的过程中，一旦突破了这个制度，我开了一个小灶，比如说我们今天发绩效奖金，我给张三多发了1万块钱，是吧？他是我的好朋友多发了一万，惨了，张三以外的所有人对你的这个制度产生不满了，那你说效率低了还是高了？低了吧。我拿1万块钱，我买得是张三对我的好感，感觉是好事，但是呢，其他人都不满意，这个效率就明显下降。如果我是张三，我多拿了1万块钱，我高兴啊，但是呢，你给这个企业带来的损失是不可估量，所以我说遵守制度，按制度办事，用制度管理是一种最高效率的选择，这话是我的原创。而且我们作为一个人，当这种突破制度的事情，突破法治的事情，破窗效应的事情经常发生，我们内心就会受到冲击，不患寡而患不均，大家都少点没关系，我们艰苦奋斗，大家都多点没关系，我们共同分享。但是怕就怕不公平。我们俩干一样的事，你拿的比我多不行，这怎么行？我就很难以初心来自持，我当年为了那份美好去奋斗，我今天受到了一个不公平待遇的或者突破制度的这样一个待遇，我肯定初心就忘掉了。所以我刚才总结四条，消费社会，精神空虚，人情社会、缺少制度或者说制度执行不力，这四条就让我们的初心大打折扣，你在这样的社会当中去生活，你很难做到不忘初心，动不动就忘，或者动不动不公平了，自己心里怨恨，算了，我也不这样做了。所以这个事怎么办？从社会的角度来，应当推进法治进程，依法治国。从单位的角度来讲，按制度管人管事，从我们个人角度来讲，就要看到这些问题所在，不断的调整自己的内心。
 人性视角：人性有善有恶，模糊了初心
 那么从人性的视角呢，人性是什么？人性就是在一定社会制度和一定历史条件下形成的人的本性。故而本性，并非是一直停留在“人之初，性本善”的，而是受所处社会环境影响的。
人的本性，人性有善有恶，人的内心当中一定是善恶分明。我们主张性善是中国传统文化的主流思想，是吧？佛教讲人人心中都有佛呀，放下屠刀，立地成佛，说的就是人的善。道教讲，天真，人的本性就是婴儿般的无忧无虑。儒家讲人之初，性本善，性相近，习相远，人性是善。但是呢，人性恶的争论在我们这个民族当中一直也是有的。比方说韩非子，比方说荀子，他们都主张人性是恶的，那人性到底是善是恶呢？主张人性恶的说“好荣恶辱，好利恶害，是君子小人之所同也。人之生固小人，无师无法则唯利之见耳。”，人一出生下来时就是小人，不用向别人去模仿学习，不让老师教他，不用法制去约束他，他就是一个唯利是图的人，这叫人性之恶。韩非子更彻底，他说“夫安利者就之，危害者去之，此人之情也。”“人为婴儿也，父母养之简，子长而怨。子盛壮成人，共供养薄，父母怒而诮之。子、父，至亲也，而或谯或怨者，皆挟相为而不周于为己也”。人都是朝着有利益的地方去，损害自己利益的事都不干。那么性善和性恶怎么看？给大家介绍一个，就是王阳明这个心学，就是从人性视角看，人与生俱来的本性或者天性就有善恶之理，既有善的一面，也有恶的一面，人概莫能外。人成长过程当中，善的一面，没有得到好的培养和发扬，比方说勤劳善良、勇敢诚实、坚强乐观、正直，但是走着走着我们这些东西没有被得到很好的培养和发扬。比方说勤劳，走着走着就变懒了，没有要求自己继续去勤快。比方说正直，看到一些事情，利益面前自己放弃了原则，不正直，恶的一面，又没有得到好的很好的修理和限制，比方说懒散，傲慢，狡诈，欺骗，自私，虚伪自大等等！这些恶的因素每个人心目中都有，只不过有些人用自己的意志，道德力把它控制住。今天早晨8点半我要上班，被窝实在太暖和了，我想多睡。这个时候有个思想斗争，走还是不走？可能有极个别的小年轻就不走，恶的一面放大了。但我们很多人不行，单位和我有契约，我要去为自己的生活而奋斗，我要去单位上班，好了，把你这个懒散、懒惰不就控制住了吗？你就去上班。善恶之间的斗争天天存在，时时存在。如果我们不能够把善的一面放大，不能够把恶的一面限制住，让恶的一面成长，我们就蒙蔽了初心。下面这四句话就是王阳明心学的核心，他说“不善有无心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物”。什么意思呢？人本心，你这个人不管是你刚出生，还是你本下的最真实的状态，无善无恶。你说我站在这，你说我是善良可爱，但是善恶是怎么产生的？意念一动便有，我们坐在这听位主任讲课，意念里一动就有了善良，比方说我们有很多同志抱一个什么态度，我今天要认真的学习，这个意念是善是恶？还有同志说，赶快混过两个小时，中午吃饭，恶吧？可能还有一些人，比方说我自己，我要听他来讲课，我可能会有什么心态呢？看一看，好了，咱就听不好了，咱就玩玩手机。不过我很高兴的是，我今天讲课没有一个人玩手机。所以说善恶都能区分出来的，这就是王阳明先生的心学。我们说心学是唯心主义，从小这么教，但是今天王阳明很火，大家注意了吗？双11双12的时候，当当图书排行榜前十名一定有一本讲王阳明的，为什么？他这里头有个方法，王阳明是16世纪明朝万历年的，他是中国最后一位夫子，能够成为夫子的人没几个，孔子、孟子、朱熹、王阳明称得上，能称为夫子的人不超过十个，他很厉害。他讲人的修心之道，就是自己修身修心，就是前面提的这两句：有善有恶意之动，后面这两句更厉害：知善知恶是良知，说你这个人有良知，什么叫有良知的人？你这个人是个好人，或者有良心的人有良知，就是你要知道什么是善的，什么是恶的。这个太重要了，一个人永远都知道善恶，他就是一个圣人。
一事当前，我首先知道这个事是好的还是坏的，这个特别难做。同志们，你们不相信可以试一试，你说这还不容易吗？我还不知道好与坏，但是你要知道，你一件事知道好与坏不难！难就难在你，任何事情永永远远你都知道善恶和好坏，这才叫难。企业出台一个新规，这个新规，可能要让我降薪，这个时候你怎么对待善恶？企业的这个行为可能限制了我的自由，我以后的工作会更辛苦，但是这个行为可能会让企业更好的长远发展，你怎么区分善恶？视角是什么？标准是什么？你永远都能做到从客观的角度，从事实的角度去出发，去考虑问题吗？太难。所以知善知恶这个要求看似简单，实际非常难做。而我们做一个有良知的人，理性的人，我们要做到的事情就是最大限度、最大可能去知善恶。一事当前，你先想想，是好是坏，是善是恶，该怎么做？哪是好，哪是坏！面对企业，面对党员，面对十九大的精神，面对今天的课，面对我手头的工作，面对我的家庭，面对我的社会角色，什么是善，什么是恶，你都能想明白吗？能时时处处想明白吗？能永永远远想明白吗？特别难。但是我们生而为人，每天都在做这个功课，我们应争取做到最大可能、最大限度去把它弄清楚。
最后一句话更重要，三严三实的时候，第一严叫严于修身，大家记得吗？那么怎么修身呢？修身是怎么来的？修身这个词出自于大学，中国古代讲四书五经，四书、论语、孟子、大学、中庸。大学是礼记里面的一篇文章，说最大的学问叫大学，不是说“上大学”的那个“大学”，最宏大、最本质的学问叫大学，然后他讲“大学”的路径、人修身的路径，说一个人一生当中最大的学问就是活着，活着面临什么命题？八个命题“格物、致知、诚意、正心，修身、齐家、治国、平天下”，我们往往都知道后面这四条“修身齐家治国平天下”，修、齐、治、平，那是说一个君子的所为，我作为一个社会人干什么？修、齐、治、平，修身齐家治国平天下，用今天的话说，就是创造属于自己的人生价值。但是往往很少有人关注修身前面的四句。“大学”的八条前面还有四条：格物致知，诚意正心。其中诚意好讲，我要虔诚地表达自己的意愿，正心呢心要居中，走正道。那么格物和致知是什么意思？致知好理解，我刚才讲了，知善知恶是良知，致知就是致良知。你只要知善知恶，就是致知了，你知道什么是好的，什么是坏的就行，这就叫致知。格物怎么办？这才叫难，格物是修身的法门，什么叫格物？弄清世界上的道理，弄清这个世界上的规律，规律的本质是什么？王阳明讲一句话，为善去恶，这就是规律。王阳明早期在三十几岁之前，他16岁的时候在他们家割竹子，对着竹子天天格物，说我一定要格出一些东西出来，他爹说“你不行啊儿子，你再这样格出神经病来，你还是出去转转吧”，这家伙一高兴，到北方去打仗去了，结果打仗时遇了一个不太好的领袖给打败了，打败了以后就回来，道观里面待一待，寺庙里面待一待，反正三教九流场所他都去，到了三十几岁闹个小官，类似于现在招待所的所长，天天躺着晒太阳，晒着晒着就晒出了“为善去恶”的这个法宝，他就写了这么一篇文章，他说格物，这个世界上最本质的道理就是为善去恶，当我知道什么是善什么是恶的时候，我就照着善那个方面去做，把恶的那方面去掉，就是修身就是格物。你们想想这个道理听起来挺简单，就是照着好的做，但是难在哪里？难就难在要知道什么是好，什么是坏。我的孩子小，现在教育孩子就是我的一个重要命题，我最近在家里就干这个事，孩子今年三岁半，我就经常训练他，让他知道什么是好事，什么坏事，但孩子很淘气、很调皮，有时候故意给你干一些坏事，我也没有办法。说实话，教育孩子确实是个大命题，但是我现在知道这些道理以后，我就要让他知道什么是坏事，什么是好事。他今天干了一件坏事，他已经干了，我可能要惩罚他，但是我首先让他知道这个事是坏事，做错了什么？这个标准特别重要，让他知道什么是好的，什么是坏。他今天干了一件好事，我要让他知道这是好事，好与坏的标准，是与非的标准建立了，我就不相信他以后天天给我干坏事。小孩子天性淘气，男孩子们干些坏事，我觉得是正常的，但是我现在要让他知道。那天我跟我们家里人为这个事情产生分歧，我就给他们讲了一番道理，讲我的育儿观，我说你们就应该让他知道这个是错的，老人总是很宠孩子，老人说“孩子还小你着啥急？长大了自然就好了”，我说不行，不能妥协，你现在跟他妥协一件事情，以后就可能给你把一个窟窿顶很大，我也没想着要惩罚他，踢他一顿，也下不了手，但是我一定要让他知道这件事的好坏。所以说当我们知道了修身的法门以后，你把自己的内心就看清楚了，内心有善有恶，知善知恶，为善去恶，简单吗？这个世界上最难的事情，就是把简单的事情做一辈子，你如果能把这个简单的知善知恶，为善去恶事情做一辈子，我告诉你，你有可能成为一个圣人。
五、怎么做到不忘初心？
第一，不忘初心是一种坚守
凡事都会有开始，甚至是雄心勃勃的开始，但是坚持下去的人却不多，那么坚守初心，审视初心，是一种什么概念？有人说“人生如果有如果，世界上一半的人都会成为伟人”。那么如果有如果呢？我们回到过去，或者回到昨天，如果有了这种如果是什么意思？实际上我们就会重新审视我们的初心，坚守住这个初心，就会有不一样的人生。所以我们需要做的就是，忘却和记忆一样都是常态，但是我们的人生总有一些不该忘的东西，这个不忘的东西就是你的初心，不忘其所不忘，而忘其所忘，这就是不忘初心。
第二，不忘初心是一种抵制
如果事事他什么都要，要这个也要那个，未便是邪癖不好的东西，只便是眼前的财多欲望，便将自己本心都纷杂了，对吧？这个也想要那个也想要，那不行。这就是我开始讲的，物质基础那一部分，我们需要那么多东西吗？你看看你家里的衣服，家里的电器，家里的用品，有一个二八定律，大家听说过没有？你的手机APP你看看去，80%的功能是不用，只有20%的功能。女同志的衣橱里总少一件衣服，我给你们出个主意，你把三年前的衣服拿出来，你就当新买的，你就不少。男同志的书柜、用品，80%都是闲置的。但今天我们不讲这个，不忘初心，就是要注意察觉和抵制自己的贪婪，克制住自己不该有的那些，专心致志方能有所成。
第三，不忘初心是一种果决
有些事情想得太多，并不好，想着想着有些事情就乱七八糟的。他们说在机关单位，你要不想干成一件事，你怎么办？你就不断地请示汇报，你给这个领导请示，那个领导也请示，请示的多了，这个事一定干不成！而我们要想干成一些事情，果断一点，有些时候看准的事就干，没有那么多的麻烦事情，中国哲学讲博学之、审问之、慎思之、明辨之，最后一条，笃行之坚定的干，我认准了这个是我的初心，认准了这个事情对于我来讲是最重要的，认准了这件事情是我们企业共同的追求，我就这么干，就是一种果决。
第四，不忘初心是一种开放
在这个吵嚷的世界当中，如何保证不忘初心？人生若只如初见，永远都像我第一天入职那样，永远都像我第一天入党那样。人生只若如初见，纳兰的词，纳兰这个词是讲两个人恩爱的，说我们两个人认识好多年了，我见你还像谈恋爱第一天，人生若只如初见，何事秋风悲画扇，哪有悲画扇的事情呢？只要我每天见你，都像是我们俩第一天谈恋爱一样，事情不就好办了吗？有了这样一种敞亮心底，无私天地宽，只要有了这样一种开放的心态，敞亮的心态，我们就能够坚持三人行必有我师，我们就学习，不断的吸收，不断的学习，不断的回馈，学而不厌，诲人不倦，甚至是不耻下问，一定会能够有所成。
    六、五条总结
（一）经常反思和检视自己，重温初心，永志不忘
我一开始就跟大家探讨，我说我们每一个同志入党的时候，入职的时候；你组建家庭，成为一个妻子和丈夫的时候，你成为一个爸爸的时候；你成为一个社会公民的时候，你成为一个中层干部的时候，你成为企业高管的时候，你想过自己为什么而出发了吗？你想过自己为什么而干吗？当你走了这么远的时候，你回过头来再想一想，什么是最重要的？我们需要的是什么？你经常想想这个最本质的问题，重温你这个初心，特别重要。反思这个方法，是一个人成长和进步的重要方法。你有多少反思，真正的反思，脚踏实地的反思，你就能找到多少问题，找到问题和解决问题的办法，然后你就能够照着这个去做，就能够有多少成长和进步，所以反思特别重要。
（二）正确对待物质基础，珍惜平台，矢志奋斗
我们开始讲反对消费主义，但是我们不能活在真空当中，我们必须有一个科学理性的物质观，就是说物质这个东西对于我们来讲是什么？我觉得是基础，没有这个基础，我们不能喝西北风，我们不能住在空中楼阁。但是我告诉大家的是，我们成为一个社会成员，我们有今天这样一个工作平台，有今天这样一份收入，我可以预见的是，因为我知道四维的收入水平，我们在座的各位过上一份相对体面的生活是没问题的。我们不能追求百万富翁那样的一种挥霍或者享受，但是体面的生活没问题，有车有房，生活小康，没有太大的问题。那么有了这样一个正确的态度，有了这样一个基础，我觉得更多是需要我们去珍惜这个平台，是什么给了你这样一个基础，是这个平台，是这个企业、是这份工作。我在我们司法系统讲，就是中国共产党提供的这么一个地方，让我们有一个奋斗的平台，这个平台太重要了。我在那堂课里讲价值，价值是一个相对关系，分子是你个人的贡献，分母是你平台的需求，没有平台，你个人的任何贡献都没有意义，大家认可这个观点吗？有这样一个平台，就要在这个平台上矢志奋斗。我讲过个人和单位的关系，个人和企业的关系叫利益共同体，一荣俱荣一损俱损，企业好了你自然就好了，今年我们效益高了，董事会开会每人多发300块钱过年过节费，这是最简单的。我们这个企业好了，我们在国有企业当中，我们自己的主观愿望上都满足了，我是四维金盾的，我是国有企业的员工，是吧，我很有面子，这都是一些利益共同体的表现。而利益共同体的另外一方面就是你要为此负责任，不管你在哪个岗位上，是高层、中层，还是一般员工，你在岗位上就要尽职尽责，否则的话，不仅你的利益受损，大家的利益都会受损的。
（三）积极构筑精神家园，提振精神涵养性
我刚才讲我们不能做无家可归的人，我们要有自己的精神追求，这个追求当中，既有家国天下的情怀，就是核心价值观，爱国、诚信、友善，还有富强、民主、文明、和谐这些价值观，同时也要有我们自己的个性化精神追求，你的心在哪里安放？想过这个问题吗？心在哪里安放，工作之余八小时之外，家庭之余只剩你自己一个人的时候，心在哪里安放？要有自己的精神家园，要有自己的精神寄托。当然精神家园外在的表现，比方说兴趣爱好、追求、生活习惯，有些人喜欢看电影，有些人喜欢读书，有些人喜欢运动散步，有些人喜欢旅行，有些就喜欢做饭带孩子，无所谓没关系，只要是按照你自己的意愿、兴趣爱好去追求，就可以成为自己的精神家园，精神家园一旦建立起来，就可以涵养你幸福，什么事你都不怕，只要你有自己的精神家园，比方说我们失业了，比方说我们的收入下降，比如说我们的家庭遭到变故了，遇到各种困难和打击了，只要我们守得住自己的精神家园，人的精神在一切都在，人是要有一点精神，没有精神不行了。当然对于一个企业来讲，构筑共同精神家园也很重要，这就是企业文化，我们这个企业，构筑大家共同的精神家园，也是大家需要考虑的一个问题。
（四）要尊重维护社会规则，降低成本防范
前面我说过，尊重规则，按规矩办事，按制度管人是最高效率的一种方法，同时也是最低风险。
（五）以初学之心对待当下，脚踏实地勇于担当
我们今天把学习贯彻落实党的十九大这个落脚点，放在了不忘初心、牢记使命。我们想党的十九大那么宏观，那么战略，那么重要，那么让我们心潮澎湃。但是我们还有一个概念，千里之行始于足下，再高远的目标，你得一步一步干吧？社会由若干个单位、企业组成，我们得干好手头的事，当下的事。所以学习党的十九大不是官方的话，这是一个道理，道理就在于所有的事情都干好了，十九大的事情才能好。贯彻十九大精神需要我们各个单位都要去贯彻，甚至包括每一个人。所以我们不管是企业也好，部门也好，基层单位也好，还是你个人也好，不管在什么岗位，都要有一种正确的态度，用十九大的精神，用我们今天讲的不忘初心的这样一种态度，去对待当下，当下是什么？当下是你自己的岗位，是你眼前的事情，是你今天手头的工作，每一件事每一个工作都干，好了每一个岗位都好了，那整体自然就好了，巨大的目标，自然就实现。所以我们强调要脚踏实地，勇于担当，担当是什么概念？自己的位置就履行自己的职责，在其位就要谋其政。你在什么样的位置上，担当什么样的责任，尽什么样的心。如果你没有在这个地方尽到心，没有尽到这份担当，不管你再高的位置，我跟你说走不长的。刚才主持人介绍说我是最年轻的厅官，其实对于我来讲，这个称呼我并不太乐意或者说高兴，为什么？这是一份好大的责任，好沉重的担子，担起来并不那么舒服。那么具体到我们每一个企业的同志也是，你是高管，你是中层，你是一个哪怕是管三四个人的一个车长，那都是一份沉甸甸的担子，你在这个位置上，你在这个担子下，你就要主动的为这个企业考虑。我讲你当副总的，你就不能让闫总天天提溜着，说你该干这个该干那个，你的职责是清楚的，你分管部门的中层干部们，该干什么也都很清楚，你不能上面盯着你干你就干，推一推动一动吧？利益共同体啊，同志们不是这么个玩法。那再往上看，闫总作为企业负责人在国资委这个系统，他也不可能上面推它才动，他也得主动担当，主动作为，一样的道理。我们这个社会就是这么一个系统，大家组成，只有我们每一个人，每一个党员，每一个员工在每一个岗位上，都能够保持不忘初心，都能够牢记使命，都能够脚踏实地，勇于担当，才能够做到把十九大的精神，用总书记的话说，扎扎实实地刻印在九百六十多万平方公里的土地上。
我今天选这样一个题目，跟大家来交流十九大的精神，既是自己的学习体会，也是我的一些思考，希望能够引起大家的一点点思考，如果大家的脑子动了都能想一想自己的事，想一想怎么去做一名党员，怎么去做一名好员工，好的管理者，怎么才能够推动事业发展？我觉得我这个课就达到了目的，我就讲这么多，谢谢大家。